在孩子中推展《弟子规》和《孝经》。中华传统文化育德本中,《弟子规》和孝经》是孩子养正的比较好读本。孩子学《弟子规》时,要一门专入地去修习。从背诵、抄写、讲解、力行、分享这几步去专心学习,诚心念,常说善恶只是一念之差,养成善念,在做悖之事时,这些善念就会提醒你,使你时时警惕自己不去做坏事,长此以往,善行多了,恶行少了,心灵就干净了。《资治通鉴》里有一句话“行有不止,乃成君子。”长期去学习《弟子规》,按《弟子规》的要求去力行,力行后分享自己的感受,倾听别人的分享,找出自己的差距,努里向别人看齐。让我们的心灵家园拥有更多健康、积极的精神。
现代文明发展的速度远远超出了我们的预料范围,市场经济文化领衔世界,传统文化退居二线,现在的快餐文化就是典型的例子。当人们快步向前追寻的同时,当人们逐渐发现进步的同时也意味着某种东西的丧失时,猛一回头,顿时醒悟,原来老祖宗用生命践行出来的那些精神财富是丢不得的,我们应该带着他们出发。于是,这些年不少领域出现了“国学热”。也许有些人仍然不明白,那些“过时的”的东西对于这个文明高度发达的现代社会到底有何意义。我想说,不管社会如何发展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些东西是必须长存的,一旦真的缺失,那将会是不可弥补的损失。丹阳阳明心学国学赋能国学是传统文化的传承。
国学当中蕴含着对现代社会人生具有积极意义和价值的内容,也为中华文化在多元背景下的世界创立良性典范。正如有学者所看到的,国学在维护社会良知,弘扬人文精神方面,缓解人类面临的三大困境,即人与自然的紧张、人际关系的紧张、人自身心灵的焦虑与紧张方面,将起到其他学说难以替代的重要作用。传统文化的现代价值也不断从西方的观点反射回来。英国哲学家汤因比在20世纪70年代就提出了论点:“能够真正挽救二十一世纪的世界,只有中国孔孟学说与大乘佛法。”他认为东西文化以及其他文化的互补共生是今后人类生存发展的必由之路。而文明的任务,是汲取西方文明之精华,去其糟粕,通过融合东方文明以纠正、补充和调整西方文明的不足,从而创造出一个既能超越西方现代性指导下的工业文明,又能解决当今人类所遇到的生存发展危机的新文明形态。基于这种认识,西方国家开始在东方文化中寻找救世的良方。现在,许多大学纷纷开办汉学系,美国还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化。世界需要中国古老文化理念的推广和实践,国学热正是应时之需。
中华文化源远流长,古人给我们留下了许多国学经典。国学,是先人历尽沧桑后的感悟,是先人对人生的品读,是先人高尚的情怀,更是中华上下五千年凝聚成的灵魂。就像鱼儿不能离开水源,大树不能离开土壤,白云不能离开天空一样。如果中华文化离开了国学,就没有了它自己的灵魂,只剩下一具毫无意义的空壳。
国学智慧指导人生行为。
国学经典总是让我们不断的领悟到生命的意义,让我们感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典使我们修身养性,教会我们如何做人,如何明辨是非。国学经典犹如我们的精神食粮,净化了我们的心灵,升华了我们的灵魂,伴随着我们一路成长!夫国学者,于国家也,立天下矣。先秦之时便有屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的爱国丹心;孟子为天下发展提出“仁政”“民贵君轻”“老吾人之老,幼吾人之幼”的理想道术兹平天下,以求天下太平;秦朝的“奖罚贵贱分明”“厉行刑法,大兴奖赏”的法家精神为君主专制,实行大一统政体提供了清晰的理论依据;汉武帝时的“罢黜百家,独尊儒术”则为中华文明的血脉奠定了渊源的基础,使儒家成为正统的学说,使儒家的统治地位得到了确立;行至魏晋,“捐躯赴国难,视死忽如归”曹植的爱国,为国奉献的进步观念深远地影响了后人。国学之美,美在精髓。美在传承。洛阳现代国学赋能
国学智慧指导生活指导人生。无锡道家国学启蒙
国学经典藏有开启智慧的钥匙我们的见识随着年龄的增长也增加了,会对一些社会现象进行总结,不知道你有么有发现在大学毕业之初同龄人之间只存在文凭上的差距,同一所院校毕业、踏入社会的学生起点基本一致,但是经过了五年、十年,有的人走上了关键岗位、有的人仍旧默默无闻、有的人财务早已自由、有的人却负债累累。那究竟是什么因素成为了影响人发展的关键因素?有人说是背景、有人说是运气、也有人会归结于命运之类的说法。我们不完全否认上述的观点,也提供一个说法供大家参考,那就是——人的认知不同,对事物的认知、对岗位的认知、对行业的认知、对国家发展的认知、对世界局势的认知、对自我的认知都是促成其快速成长的原因,这种认知并不是知识,更接近于智慧概念范畴的一种。国学经典中就蕴藏着开启这类智慧宝藏的钥匙,读过《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用经济战搞垮了当时强大的鲁国和楚国,这其中除了蕴含了经济学原理之外更体现对局势的审时度势和高效执行,体现了人的智慧。除此以外,国学经典能够帮助探寻人生意义,回答“我是谁、从哪来、到哪去?“的灵魂拷问等待。无锡道家国学启蒙