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    堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。（二）楼阁中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的末尾一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分，古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的。仿古金属瓦YX55-255-765型 仿古金属瓦YX30-195-780型 仿古金属瓦YX28-205-825型 仿古金属瓦YX28-207-828型。西安仿古瓦配件堵头古建仿古免费咨询

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    园林假山使用的种类在《园冶》中“峭壁山者，靠壁理也，藉以粉墙为纸，以石为绘也。”常用英石、湖石、斧劈石等配以植物、浮雕、流水。于庭院粉墙、宾馆大厅布置，成为一幅少占地方熠熠生辉的山水画。石山洞穴：以黄石、湖石、露头石等堆叠成**或傍土半**的山石，俗称“石抱土”。一般高三、五米，高者可达数十米，并常在山脚设计花坛、池塘、水帘、洞壑。如上海龙华公园的红岩，上海植物园的假山制做。这是一般人心目中的“假山”，经常在单位绿地中出现，但不宜推广。孤赏石：常选古朴秀丽、形神兼备的湖石、斧劈石、石笋石等置于庭园主要位置中，供人观赏。这些孤赏石除了本身具有瘦、透、漏、皱、丑的观赏价值，又因历年流传，极具人文价值，往往成为园林中的一景。散点石：以黄石、湖石、英石、千层石、斧劈石、石笋石、花岗石等，三五成群散置于路旁、林下、山麓、台阶边缘、建筑物角隅，配合地形，植以花木有时成为自然的几凳，有时成为盆栽的底座，有时又成为局部高差、材质变化的过渡，是一种非常自然的点缀和提示，这是山石在园林假山中**为普遍的应用。山石瀑布：以园林地形为依据，堆放黄石、湖石、花岗石、千层石，引水由上而下，形成瀑布跌水。

    并设立作坊。康熙六十一年（1723），雍正帝略为修葺后，移居养心殿守孝，并在此召见群臣、处理日常政事。自此，养心殿成为皇帝政寝合一的场所，一直延续到清末。燕喜堂位于养心殿院落的西北角，与体顺堂（东耳房）对称，面阔五间前出廊，进深一间，黄琉璃瓦单檐卷棚顶，始建之初称“臻祥馆”〔图1〕。据康熙十八年（1679）的《皇城宫城衙署图》与乾隆十五年（1750）的《乾隆京城图》考证，该建筑在清初以前是一座单独的建筑，乾隆十五年时，此建筑已与后殿接砌，成为西耳房〔图2〕，后偶有“后殿西正房”、“顺山殿”、“西院正房”等见诸记载，咸丰二年（1853）始见有“平安室”名，同治九年（1870），易名“燕喜堂”，并一直沿用至今。该建筑自雍正皇帝居住养心殿后，成为当朝皇帝高等级嫔妃侍寝的暂时住所，同光时期一度作为慈禧太后垂帘听政时御居休息的临时住所〔图3、图4〕。图1《皇城宫城衙署图》中臻祥馆在养心殿区位置图图2《乾隆京城图》中西耳房在养心殿区位置图图3燕喜堂外檐全貌图4燕喜堂明间正立面燕喜堂内外檐皆绘有彩画遗迹，内檐包括两种类型的彩画：①如意头造型烟琢墨石碾玉彩画，绘于室内前檐额枋；②旋花造型雅伍墨彩画。适用于多种屋面结构需求，尺寸精确。搭扣均匀，整体安装整齐，自然有序。

    燕喜堂室内前檐额枋彩画虽然因多次被纸张裱糊于内，颜料被浆糊及纸张粘去大半，纹饰已经弥漫不清，*依稀可辨其轮廓〔图5-1〕。从整体风格来看，额枋彩画的端头绘一整两破三卷如意头，以如意头为母题的彩画历时久远，北宋官书《营造法式》“彩画作”中，如意头造型普遍用于梁枋类构件的端头部位，如:“檐额或大额及由额两头近柱处作三瓣或两瓣如意头角叶……”。元明官式彩画一直延续此种绘法，且由三段弧线组成的如意头造型外轮廓来分析，也更偏向于明早期造型，明代晚期从现存例证来看三段外弧已经逐渐转为一段外弧线。关于明代早晚期官式彩画的年代特征，在文化部课题《明代官式彩画研究—以紫禁城为例》中已有论述，详见“紫禁城明代官式建筑彩画年代为略---以大木梁檩枋为例”一文，这里不再赘述。其次，从彩画的大线造型来分析〔图5-2〕，方心头造型随形，为两段内凹型，是典型的明代早期方心头做法，且方心造型为“空方心”，构件两端*设副箍头；此外，从彩画的工艺来看，额枋彩画没有地仗层，直接绘于木表。青绿两色皆有晕色，也为石碾玉做法。再结合旁证案例来分析，此处彩画与始建于明朝正统四年。适用于多种屋面结构需求，尺寸精确。质轻，易搬运、切割容易， 面积大，施工方便。西安仿古瓦配件堵头古建仿古免费咨询

厚度：铝镁锰一般为0.8~1.2mm厚 展宽=1000mm，长度：理论上可以任意订做，但需考虑车辆运输的长度限制。西安仿古瓦配件堵头古建仿古免费咨询

    5小结：地方纪念性与当代活力现在石鼓庙的建筑材料与装饰，很难说有多么古老。但我们从石鼓庙的丰富历史和传说可以看出，这是一块名副其实的古地，积淀并活跃着这块土地各个时代的记忆。无论作为祠庙还是乡贤祠，这个场所都是地方社区**和祭祀的所在。如果做个简单的比较，作为乡约所的公共空间更清晰地申明了自身的主张：每月朔望，由乡约正主持、各家族参加聚会，用以申明道理，理顺争执，塑造和睦的乡里；乡民也在朔望、除夕和农历六月十五在庙里自发进行烧香和许愿还愿行动。个体、家户与石鼓庙的关系在这个过程中被不断塑造。若要理解神祠建筑所在的文化脉络，有必要将这类建筑当作对于当地具有纪念性的一个意义汇聚的中心，也就是历史性场所（HistoricSite）来看待。（素材来源于网络。西安仿古瓦配件堵头古建仿古免费咨询

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