洛阳佛家国学

作为一名华夏儿女、炎黄子孙，提及“国学”相信每个中国人都会有点熟悉，笔者所理解国学通俗解释就是关于中国的学问，这些学问有别与近代西方科学知识体系，是以中国传统文化为基础，顺应变迁在外延上不断拓宽，但其根本的内涵在过去的几千年来始终保持不变，未来只要人类没有在生理结构上有颠覆性的改变（例如引入人工智能到人体等）这种内涵同样也会一直延续下去。中国传统文化其实早在五千年前甚至数万年以前（古文记载，现代未考证）就已经形成。以文字形式记录下来的国学主要从春秋战国时期发展迅速，我们俗称“百家争鸣”时代，包括的作品主要有：《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《孙子兵法》、《战国策》、《吕氏春秋》等，其实在此前后还有一些重要的著作，包括《易经》、《管子》、《黄帝内经》、《神农本草经》等也是国学的重要基石之一。汲取国学精髓，启迪智慧人生。洛阳佛家国学

古人的智慧，比现代人还聪明，他们把自己悟出的道理全给了我们现代人，所以我们应该要把它一代一代传下去。让我们一起学习书中的道理，一起受到启发，让世界越变越好。国学中的知识太丰富了，它不但有告诉我们该怎么样做人，该怎么样好好学习，还告诉我们许许多多的道理，所以我们要多多的学习，把论语好好的珍藏，一代代传下去，把中国古人的好东西，都记在心里，悟出更多的道理。国学范围很大。有历史、文学、百家思想。历史得以借鉴，可以思考各个方面，包括生存和发展。文学陶冶情操，提高精神品味。百家思想帮助思考人生：为人、处世。这里分开说，因为不是现在“为人处世”人际关系的概念，而是如何做人和如何在世上生存，以及存在意义的探究。其实百家思想是对历史和文学中在生存意义上系统阐述。洛阳佛家国学国学是我们中华民族的瑰宝，应当传承与发展。

“锐”有锋利之意。大致意思说，有智者能者懂得收敛自己的光芒，不会肆意卖弄。很多人觉得自身的智慧光芒，无限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一个人如果自恃高傲，就会自以为是，自己的视野就会有局限，如井底之蛙一般。“慧”聪明才智之意。慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者丛然不知与善者结缘，即与结缘，因缘有限。佛教文化中认为，傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态，是一种我执的心理。佛家说有八万四千法门，佛陀告诉人们一切众生皆具如来智慧德相，所以佛家大多数经典告诉人们，修习的就是排除我执傲慢的心理。

 树的本是根，人的本是孝。孝是我们做人的根，是我们成长的根。我们一定要从小做起，把根扎牢，让世世代代的人都知道做人要孝顺父母，尊敬老师，把孝永远传下去。我向善启孝心的国学经典致敬，是你为我们扎下了正确做人的深根。鸡蛋原理中，因为鸡蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我们一定会心灵伤痛。我们要唤醒和保护他们那一颗生命同体的仁爱之心。那是一种很清晰的感觉——心灵得到了深深的净化，同时，又把自己深藏在心底好久都没有去关注的东西给唤醒了。弘扬国学，启迪心灵，传承美德，铸就辉煌。

国学到底教给我们是什么？国学教的是知识吗？经史子集教的是故事吗？其实，教给我们的都是“规律”。因为只有“自然规律”才是几千年来都沒有变过的东西。国学总结了几千年人类的规律，按照这些规律去做事情、想事情，就能够成事情。老话讲，“一分耕耘、一分收获”，实际内涵的规律是：“过程決定結果”。为什么要坚持“一分耕耘一分收获”的原则？因为种田就有结果，养牛羊就有结果。辛辛苦苦种了田了，地里就会长出东西；养牛羊了，牛羊就会长大，就有收获；认真学习每一天，考试就会有好的成绩。“过程決定結果”，沒有过程，守株待兔，一个兔子偶然撞到树桩上，拿回家吃了，但是根据自然规律，千万不要相信从今往后都会有肉吃了，就蹲在那等着就行了。因为过程沒在你的手里，你无法把握“每天都让兔子去撞树桩”这个过程，決定不了兔子的命运，因为沒法把握过程，所以就不会有好的结果。国学启迪智慧的人生。太原孟子国学赋能

国学智慧指导人生行为。洛阳佛家国学

夫国学者，于国家也，立天下矣。先秦之时便有屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国丹心；孟子为天下发展提出“仁政”“民贵君轻”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道术兹平天下，以求天下太平；秦朝的“奖罚贵贱分明”“厉行刑法，大兴奖赏”的法家精神为君主专制，实行大一统政体提供了清晰的理论依据；汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”则为中华文明的血脉奠定了渊源的基础，使儒家成为正统的学说，使儒家的统治地位得到了确立；行至魏晋，“捐躯赴国难，视死忽如归”曹植的爱国，为国奉献的进步观念深远地影响了后人。洛阳佛家国学